ore 18:00 — Saluti Istituzionali

ore 18:30 — Lectio Magistralis Tra guerra e pace: la sfida della fratellanza

ore 19:15 — Fede e politica nella crisi dell’assetto globale
Il mondo che vive da trent’anni nella crisi sviluppatasi dopo la fine della Guerra Fredda fatica, con tutta evidenza, a trovare nuovi principi ordinatori della umana convivenza sul nostro pianeta. Alla fine della narrazione del Comunismo come “primavera del mondo” è seguita, rapidamente, quella della “fine della Storia” dopo il trionfo del capitalismo. E il “disordine” globale sembra non smettere mai di crescere, tra crisi climatica, pandemie e guerre. La politica sembra ancora balbettare di fronte al compito di ricostituire un ordine globale, ma una cosa sembra certa: le risposte non saranno efficaci se non costruiranno un “senso” nel quale donne e uomini possano iscrivere le loro esistenze. C’è un bisogno di trascendenza che attraversa la discussione anche al di là delle fedi religiose.

ore 09:30 — Registrazioni

ore 10:00 — Saluti istituzionali

ore 10:30 — Lecture “Il mare di Abramo”
Non c’è forse al mondo un mare più pescoso del Mediterraneo riguardo alla molteplicità di miti ed eroi, letterature e saghe, civiltà e religiosità. E le religioni abramitiche, con le stirpi che si fanno discendere dal patriarca Abramo, hanno per lunghi periodi potuto placare fra le sponde mediterranee la violenza che talora tracima dalle pagine dei relativi libri sacri. Quasi che, oltre Dio, l’umanità sapesse ritrovare una pace e riconoscere sé stessa nell’azzurrità delle acque, e nella peculiare mediterraneità di luoghi multiculturali, multietnici e multireligiosi. Nonostante tutto: nonostante, soprattutto, la comune discendenza da un uomo che, pure, nel nome della fede, non avrebbe esitato nemmeno un attimo a uccidere il proprio figlio Isacco.

Millequattrocento anni dopo l’avvento dell’Islam la Dichiarazione sulla “Fratellanza umana, per la pace mondiale e la convivenza comune”, firmata il 4 febbraio 2019 da papa Francesco e dal grande imam di Al-Azhar Al.Tayyeb, non costituisce solo una svolta nei rapporti tra mondo cristiano e mondo musulmano, ma completa simbolicamente il discorso sulle religione abramitiche iniziato dal concilio Vaticano II con il documento fondamentale “Nostra Aetate” sui legami e i rapporti tra Cristianesimo ed Ebraismo. L’appello di Abu Dhabi va al di là di una visione strettamente bilaterale, abbraccia simbolicamente l’atteggiamento che dovrebbe avere ogni dialogo interreligioso: “Vedere nell’altro un fratello da sostenere e da amare”. Al tempo stesso si ritrovano nel testo istanze profondamente laiche: il valore della tolleranza e del pluralismo religioso, l’eguaglianza dei cittadini, la promozione dei diritti della donna, la condanna della violenza e del terrorismo.

ore 12:45 — Conclusioni